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PSA:土著文化不是古代历史,它们是丰富,充满活力和不断发展的

“让我们的文化以有趣的方式发展和变化表明我们在生存中是安全的”

在2016年卡尔加里牛仔节(Calgary Stampede)举行的传统Pow Wow比赛中,第一民族的年轻成员

在卡尔加里牛仔节(Calgary Stampede)2016年举行的传统Pow Wow比赛中,第一民族的年轻成员。(照片:Getty)

我经常与我建立联系 Nehiyawak 文化和它的所有美感都是理所当然的-有时我会越过水牛汉堡,吃一盘肉丁或去看电影,而不是去看电影。 圆舞。但是在11月,父亲去世后,我发现我的文化帮助维持了我。当我父亲旅行时,社区消防员开始生火,他们照料了三天。第三天我们举行了管道仪式。然后我们的家人站在一起,鼓乐队向我们所爱的人致敬。当我听着鼓声时,我没有被悲伤折磨,反而感觉到了与我父亲的联系以及与我所有站在相同仪式上的祖先之间的联系,他们听到了相同的鼓声,并感受到了相同的和平感。

对原住民来说很重要’保持精神和精神健康,使我们的文化和传统永存。这是一个挑战,因为政府政策试图通过寄宿学校和禁止仪式的法律来切断与我们过去的联系。尽管如此,敬业的长者和社区成员仍然保持着我们的传统,如战俘般。

我住在萨斯喀彻温省,在整个条约领土,从五月到九月的每个周末,至少有一个战俘。我参加在 部落间的,看着所有胖胖的婴儿,欣赏舞者的盛装。富豪专用于不同的舞蹈-花式披肩, 叮当服, 草舞传统的 穿着不同的服装,但所有的舞者都穿着莫卡辛鞋,绑腿或斗篷穿珠饰。珠饰设计可以根据舞者的家族历史进行定制,有些设计会传给整个家族。有些舞者选择表达自己的精神之旅,而另一些舞者只是想表达自己的个人品味。

几年前,在斯坦福水牛城的原住民的战场上,我看到一位女花哨的披肩舞者穿着最令人赞叹的串珠斗篷。在珠饰中,这位艺术家添加了一个蓝色的耐克复选标记。当然,这是公司商标,我们都应该讨厌公司化,但它又年轻又酷,就像在它下面跳舞的少年一样。

在传统媒介中看到现代符号令人震惊。我一直把自己的文化视为我们正在努力去做的事情 保留 在这里,年轻人不再喜欢爵士乐了。让我们的文化以有趣的方式发展和变化表明我们在生存中是安全的。试图确保它的安全和被包裹会窒息。

耐克串珠的斗篷启发了我的短篇小说, 玻璃珠。实际上,这本书的封面是一对串珠的高跟高跟鞋Chuck Taylors。珠子与性感运动鞋的并置,使一本关于原住民度过了大部分时间而毫无保留地生活并与主流文化碰撞的书的补充。串珠的Chucks也代表了土著文化的复兴和复原力。尽管我们经历了所有的事情,但我们仍然在这里-并制作一些非常精美,机智的艺术。

文化是一种有生命的事物,它丰富,生机勃勃且不断发展。看到新的方式来诠释旧的方式总是很令人兴奋,而这三个女人正是在这样做。

艺术家兼时装设计师Adina Tarralik Duffy

阿迪娜·塔拉里克·达菲(Adina Tarralik Duffy)站在自己的艺术面前,头戴发bun和大骨头耳环

“创造艺术在某种程度上是让自己保持忙碌的一种方式,同时还意识到我拥有可以使用的所有这些东西。我开始以今天比过去拥有更多的东西以及我们如何真正没有借口不利用我们拥有的东西来研究事物。

但是我从来没有真正将自己的工作与自己的文化联系在一起,我从这些角度看都没有。一天,我正沿着海滩散步,碰巧碰到两根完美匹配的白鲸骨头,“哇,它们会做成漂亮的耳环。”它们确实是来自海洋的礼物,被我的脚洗净了。我已经和驯鹿鹿角一起工作了很多,但是那些白鲸骨头有一些特别之处。

直到年轻时,我才开始思考我们的祖先,以及他们从看似没有的东西,能够利用自己拥有的一切而不会浪费任何东西的想法中创造了多少。因纽特人是令人难以置信的创新和熟练的改进者。即使没有意识到这一点,他们也可以从原本可以视为垃圾的内容中创造出一些东西。我不会’不能将自己与祖先的技能进行比较,但是他们是我最尊敬和最欣赏的人。我考虑了他们在世界上最严酷的气候之一中能做什么,创造了一些最火辣的服装,这些服装不仅实用,而且绝对令人叹为观止。他们从一切中创造艺术。

能够与珍贵的事物(例如动物的一部分)一起工作是一种荣幸。您可以感受到骨骼,皮肤和毛皮中的生命力量。您带有这样的感觉,‘如果我的祖先掌握了这个,他们会做什么?这会让他们活着吗?难道这就是在生与死之间发挥作用的动物吗?’这就是材料的珍贵之处。灵感来自很多次。为了纪念您手中的东西。为了纪念将您吸引到这里的人们。不要浪费您的可用资源,无论可能是什么。”

Adina Tarralik Duffy来自努纳武特的珊瑚港。她用骨头和鹿角制作珠宝,并将因纽特人的文化融入她的服装设计中。

厨师兼餐饮服务商Kanina Terry

Kanina Terry在外面桌上的清洁三文鱼。她戴着一顶深色棒球帽和一件棕色夹克。

“儿子出生后,我意识到我对社区过去常吃的食物一无所知(而且社区中许多人(主要是老年人)继续吃东西)。

因此,最近几年,我的热情转向了尽可能多地学习Anishinaabeg传统食品的知识。作为一名厨师和餐饮服务商,我与Sioux Lookout北部社区的人们一起工作,并且我不断向对我们的传统食物有丰富知识的人们学习实践。收获动物时,我们使用了动物的每个部位。我们知道动物为生存而献出了生命,这使我们将饮食与更广阔的世界联系在一起。传统肉更营养;我相信它有助于解决糖尿病和肥胖症等现代问题。我们知道如何在漫长的冬季和整个夏季不冷藏的情况下保存食物。我们了解植物及其作为食品和药品的价值。

但是我也了解到殖民化对我们饮食的影响。储备系统试图切断我们与土地和传统食物的联系。印度的寄宿学校使孩子们与家人分开了,结果,许多人缺乏用食材而非包装烹饪的生活技能。

我现在所做的大部分事情都围绕着取自我家庭的回收和再学习实践。我正在学习如何在鹿皮中鞣制皮革,并用该鹿皮制造有用的产品。去年,我从小缝制了自己的叮当服,并开始跳舞。我在学 Anishinaabemowin。今年,我希望获得许可证,这样我就可以合法地购买和携带枪支与家人打猎,而且最重要的是养活他们。

我的家人,朋友和与我共事的人们激励着我学习,烹饪和分享更多的美浓美食。听到有关如何 我的shoomis和gookom 通过狩猎,捕鱼和诱捕来养活他们的大家庭。一世’我的灵感来自我的Facebook朋友的精选乡村美食。当我听到儿子的状态,“妈妈,我想成为一名猎人”时,我得到了启发。”

坎妮娜·特里(Kanina Terry)使用安大略省北部奥比希科卡昂(Lac Seul第一民族)的Ojibwe Anishinaabekwe的传统食物烹制食物。

康妮·库哈维(Connie Kulhavey),艺术家和教育家

康妮·库哈维(Connie Kulhavey)在学校体育馆里被孩子们包围

“我将教任何对学习我们的药物或传统故事感兴趣的人,这些东西可以洞悉梅蒂斯人的价值观。不过,尤其是,我喜欢与从幼儿园到大学的学生一起工作,因为我喜欢这种学习使他们感到兴奋。去年,我在90多个不同的教室里授课。无论是展示花饰或桦树药,我总是会讲梅蒂斯的故事。

我们生活在不同的时代,因此有幸学习并带回我们一些古老的教s。分享这些教义使我感到自己正在与祖先联系。

有时候我会问自己是否通过分享药物做对的事情:学生会误解教学内容吗?他们会滥用这种神圣的知识吗?但是,通常是班上的学生会给我一个信号,他们对进入森林并通过不同的视角看活着的树木和花朵感到兴奋。它帮助他们将他们与自然,文化和未来联系起来。这样,它也对我有帮助。”

康妮·库哈维(Connie Kulhavey)的根基是西北地区的干草河(Hay River),目前居住在不列颠哥伦比亚省的纳奈莫(Nanaimo)。她创作桦树画并从事珠饰工作。

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