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什么’s Like to Be an "城市印度人"

怪异地,搬到一个大城市让我感觉与我的奥吉布韦人的根源更加紧密

什么 '就像是一个城市土著人:克里斯蒂安·阿莱尔(Christian Allaire)穿着皮夹克和太阳镜

作者(照片:克里斯蒂安·阿莱尔)

他被一只猫头鹰跟踪。这只猫头鹰对他的子民来说是个坏兆头。它表示死亡。猫头鹰陪着他到他的角落咖啡店。猫头鹰坐在公园的树枝上,或在下一张桌子旁进行周日早午餐。这只猫头鹰藏在博物馆的角落里,这些人的祖先在封闭的玻璃柜中展出。无论他到城市去哪里,猫头鹰都带着钢铁般的险恶注视。他不能’t escape it.

猫头鹰在跟随 。在我的梦中,那就是。这些反复发生的噩梦(去年,对于那些从未梦想过的人来说是一个令人惊讶的系列,这要归功于钉在我墙上的五个巨大的追梦者),从去年开始开始渗透到我的睡眠中。我相信是创造者’告诉我我变得与世隔绝的方式。不仅与我的人民脱节,而且与我自己脱节。他告诉我,我开始忽略我的文化和身份-某种意义上的死亡。

我是通常被称为城市印第安人的人。我不是唯一的一个。城市中的原住民人口正在上升: 160万原住民 在加拿大,最近的一份报告 由联合国 发现我们现在有50%的人居住在主要城市,我们中的许多人在传统的土地上保留了安静的位置,以便在大型都会区获得更大的就业机会。在多伦多短暂住了一段时间之后,纽约市成了我的机会之地。 

但是我当时 ’永远都是城市人。在安大略省北部的Nipissing First Nation僻静的湖边保留地,我是按照传统的Ojibwe习俗长大的。我看着亲戚的皮肤和屠夫驼鹿的冬季炖肉和肉馅饼。我陶醉在powwow舞会上看到的五彩缤纷的节日中。家人去世后,我目睹了神圣的大火燃烧了好几天,意在帮助他们的灵魂走向精神世界。尽管我长大后对自己的文化有不同的看法,但我的父亲是法裔意大利人,这使我相信自己被粉刷得太白了,无法 真正地 土著居民-我的确确实是个普通的小孩子。

在2010年,我放弃了这一切。我搬到多伦多学习新闻学,这是我第一次在远离rez的主要城市生活。慢慢地,我开始在那里结交土著朋友。像我这样的人存在!他们是 真实的。 我开始认为我是在一个陌生的泡沫中长大的。

我遇见像我这样的人的次数越多,我对自己的文化越感到自在。我开始参加更多的土著活动,包括战俘,时装表演和电影节。我和我的新的土著朋友分享了我们传统教养中的故事,我们的经历对我的文化提出了新的认识。 (直到高中结束之前,我常常忽略了我是土著人的事实-主要是因为我认为自己是混血儿,而且我感觉自己像个骗子。)以一种奇怪的方式,它搬到了一个大城市,让我与自己的根基更加紧密地联系在一起。

然后我搬到纽约。作为这里的城市印第安人,我不得不付出更多的努力来与自己的遗产保持联系:我已经失去了我在多伦多拥有的大部分土著朋友圈,而且奇怪的是,对于这样一个大城市,这里的土著事件更少比多伦多。由于距离较远,我也很少去Nipissing First Nation,而每一个错过的战俘都以偷偷摸摸的方式使我越来越远离社区。取而代之的是,住在纽约迫使我不得不回想过去的解决方案-出国旅行,参加土著人的社交活动-而是找到新的,更个人化的方式来实践我的土著人。

我不再向外寻求文化成就,而是开始采用对我的生活至关重要的日常小礼节。感到压力时,我会烧鼠尾草(在窗户开着的情况下,邻居们不会’生气)。我经常和造物主说话。我练习 四个方向的教学,代表基于药轮概念的均衡生活。从外面看,这些新的独奏练习似乎微不足道,但是却给我灌输了一种我从未有过的认同感和扎根感。

土著人搬到一个陌生的大城市时所经历的情感是独特的,而且肯定不会包罗万象。来自安大略省Rossport的Pays Plat First Nation的30岁的Anishinaabe女士安德里亚·兰德里(Andrea Landry)既定居,也居住在卑诗省渥太华和纳奈莫等城市。尽管她在城市中心遇到困难,例如由于缺乏活动和与部落相关的传统而无法忍受种族歧视和孤独感,但她也看到了摆脱传统模式的好处。她说:“这并不是要成为“城市印第安人”或“ rez印度人”。 “居住在城市中的土著人与居住在自己家中的人相比可能没有与土著系统的联系,但是,他们的身份和来源通常反映在他们的价值观和道德上。居住在城市中的原住民正在寻找方法来彰显我们是谁,我们来自哪里,而不受殖民地意识形态和规则的束缚。在这里,我们看到我们的员工真正蓬勃发展。”

同时,来自魁北克省Listuguj Mig’maq第一民族的具有两精神的女人Gina Metallic说,搬到蒙特利尔使她发现并找到了自己的性认同。 (两灵是土著人 Metallic说:“他们的身体既容纳男性精神,又拥有女性精神,并且能够在两种性别之间流畅地流动。”“搬到城市让我可以私下探索自己的性取向。” “我觉得我能够在没有人知道的情况下探索自己需要的东西。我很想加入社区,因为那不是人们做的。直到我在麦吉尔大学(McGill University)参加Querer Studies课程时,我才听说有两种精神。它的历史意义使我感到惊讶,因为他们知道这些人受到高度尊重,并且站在勇士旁边。”

无论原住民在城市中生活的经历如何,都不能否认居住在混凝土丛林中与我们的信念背道而驰,特别是在与大自然的联系上。当这片土地现在是肮脏的混凝土时,很难在这片土地上生活。占地数年的屠杀和诈骗土地。曼哈顿本身就是 最初居住在莱纳佩部落原来的纽约人,其故乡称为Lenapehoking,涵盖了现在的纽约市,新泽西州,特拉华州和纽约州的其他地区。 (和许多人一样,他们的土地最终被欧洲殖民者偷走了。)我经常质疑我作为土著人是否是拥护殖民地生活方式的叛徒。我是在浇灌我祖先几代人所完善的东西吗?如果我享受西式奢侈品,我真的可以过着真正的土著人生活吗?是由几乎使我的人民从地球上消失的西方人创造的?

这些问题不一定有答案。作为城市印第安人,我们最终必须制定自己的规则。没有将我们的文化传统过渡到现代的指南。但它 我们需要找到有效的方法,并保持传统。我认为,以一种感觉正确的方式做事总比根本不做更好。利用现代进步对我们的生存至关重要,并且在某种程度上,使用西方工具(例如,社交媒体倡导)进一步发展我们的土著社区,也是令人愉快的颠覆性行为。它说 我们还在这里, 和 您将帮助我们

另外,自从我开始以自己的方式传播自己的文化以来,那只毛骨悚然的猫头鹰还没有拜访过我。

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